Вечная память!

ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ!

Ко дню мученической кончины священника Александра Елпидифоровича Тихомирова.
Священник Александр Елпидифорович Тихомиров - двоюродный дедушка настоятеля нашего храма.

 

Александр Елпидифорович родился 25.09.1887 г. в с. Томылово Симбирской губернии в семье диакона Елпидифора Ивановича Тихомирова. Александр был вторым из 16 детей.
В 1904 г. им был окончен курс в Сызранском духовном училище.
После положенного испытания на должность псаломщика его направляют в с. Кошелевка Карсунского уезда.
Александру было непросто найти себе место псаломщика в Симбирской епархии, и он принимает решение переехать в Благовещенск. Уже 31 июля 1906 г. он был принят в Благовещенскую епархию.
1 ноября 1906 г. в результате болезни безвременно умирает его любимая мать Ольга Михайловна. Александр принимает решение вернуться к своему отцу.
12 февраля 1907 г. диакон Николаевской церкви г. Сенгилея Елпидифор Тихомиров ходатайствует за своего сына Александра. Он просит Преосвященного определить сына поближе к нему, поскольку жена умерла и у него на руках трое малолетних детей.
2 июня 1907 г. Александр женится на крестьянской девице Александре Федоровне Кирсановой из с. Кочкарлей Сызранского уезда, а в 1923 г. в семье рождается сын Виктор. К 1925 г. семья о. Александра проживала в с. Ставрополь (современный Тольятти), где у него рождается сын Игорь.
В 1929 г. о. Александр принимает священнический сан.
В 1931 г. против о. Александра возбуждают первое уголовное дело и его приговаривают к 3 годам ссылки в Восточную Сибирь. Так о. Александр становится адмссыльным.

 

Вот лишь некоторые ограничения, которым подвергались адмссыльные: они поступали под полицейский надзор, их переписка подвергалась проверке, любое передвижение разрешалось только с разрешения местных властей по уважительной причине, к ссыльным могли в любой момент прийти с обыском.

 

В 1934 г. о. Александр был лишен всех политических прав. К этому времени о. Александр работал сторожем в Успенской церкви г. Енисейска Красноярского края. Вместе с семьей и другими ссыльными он ютился в небольшой сторожке при храме.
15 августа 1936 г. о. Александра вместе с другими священнослужителями повторно арестовывают за «антисоветскую агитацию» по ст. 58-10. Приговором стало 3 года исправительного трудового лагеря СИБЛАГ.
️ 24 декабря 1937 г. о. Александра снова обвиняют в участии в антисоветской организации. В Ново-Ивановском отделении СИБЛАГа ему было предъявлено обвинение и вынесен приговор. Расстрел.
12 января 1938 г. приговор был приведен в исполнение.

 

Неизвестно смогла ли матушка Александра Федоровна узнать о судьбе своего мужа. Известно лишь что она много потрудилась на клиросе в той самой Успенской церкви г. Енисейска.

 

Дата реабилитации о. Александра: 2 августа 1989 г.

 

«Церковь стоит на крови мучеников» — очень известная фраза. Но почему это так и что такое мученичество за Христа, знают далеко не все. Свои стереотипы есть и у церковных людей, и у сомневающихся. Как же на самом деле?
Мученик — это тот, кто даже перед лицом смерти, даже подвергаемый пыткам готов свидетельствовать о Христе.
Есть такая пословица: на крест не просись, от креста не бегай. В этом — суть подлинного мученичества.
Для христиан смерть — встреча со Христом, начало новой жизни, куда более полной и радостной, нежели земное существование. Общее стремление христиан в этом смысле выражено в словах апостола Павла: …Для меня жизнь — Христос, и смерть — приобретение. …Имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше (Флп 1:21–23).

Отнимая у мучеников земную жизнь, палачи открывали им врата в Небо, поэтому смерть для них не была связана с ощущением безвозвратной потери.

 

Поведение мучеников во время казни было различным: они могли гневно обличать мучителей, а могли и сами заплатить палачу за его работу. Но вот чего там точно не было, так это ненависти. Да и откуда ей взяться у верующих в Того, Кто молился о своих убийцах: Прости им, Отче, ибо они не ведают, что творят!

 

Перед мучеником всегда стоит очень четкий и понятный выбор: или ты продолжаешь жить земной жизнью, но уже без Христа, или тебе необходимо принять смерть, чтобы остаться со Христом. Но, не зная Христа, не ощутив Его близость, Его любовь, сделать такой выбор невозможно.
Но в какую бы эпоху, в какой бы исторической обстановке человек ни умирал за Христа — его смерть не оставалась без последствий, а напротив, приводила ко Христу все новых и новых людей. Церковь и по сей день